李小云:中国专家为何爱搞50人论坛?

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   近几年,我发现国内各个领域的3000人、3000人论坛不要 。在“土地”都被富豪们圈走之前 ,估计学者们(主要指社会科学及人文科学的学者)怕这片学术的天地再被权贵们圈了,但是 但是 就不得劲疯狂“圈地”。

   实在,有有一4个学术“圈地”的形式固然局限于3000人或3000人论坛。有的学术大咖实在著名教授的头衔匮乏,前面加个院长才显层次,但是 但是 就在大学的学院里建立各种研究院。有有一4个的研究院不要 我把当当.我都直属的某某学院写上,大多直接挂上某某大学某某研究院。有有一4个一来,那此研究院的级别为宜听起来是“处级”了,肯能按照中国的科层行态,有有一4个的研究院院长但是 但是 科级干部啊。

   还有但是 学者凭借被委托人的权力或在某领域的优势资源,组织围绕着“坛主”的各种学术论坛。但是 但是 有有一4个的论坛形似开放,实则封闭,在为外来的讲演者扩展影响力的并肩,也构建了自身的臆想性学术地位和与内部管理学者的社会关系。有的不满足于在自家圈地,就利用自身优势在社会上组织各种各样的高层和高峰论坛,组织各种各样的3000人、3000人论坛等等。

   学者们不仅在实体空间里大肆“圈地”, 但是也在虚拟空间里建立围绕着“群主”的各种独立王国。各种学者的微信群但是 但是 有有一4个虚拟的社会。群里有主,有规,当然就有权力行态,一般群主就有大腕,但是 的则是虎视大腕地位的大咖以及但是 丈二和尚摸不着头脑的新人。

   群里就有各种仪式,平辈的进入完会说多多关照,晚辈进入则多是多多指导。不定时发放的哪怕必须1元钱的红包会让群员们欢呼。群里常见观点的纠纷,完会骂架,有句子骂得很厉害,但是在虚拟中,谁也看必须谁,也我但是 但是 知道是就有相互计较。学者们梦寐以求的荣誉、地位、权利自由和民主无法在真实空间中获得,但却在有一种虚拟王国中得到了尽情的释放。

   学者们的“圈地”运动虽必须说是中国独有,但也是是否是在中国学术界得以发扬光大。当你看后那此像我有有一4个的“学者”西装革履,在论坛上侃侃而谈;当你看后有有一4个有有一4个所谓的研究团队竞相攀比,看后不时出現有有一4个新的3000或3000人论坛,打开手机看后那有有一4个个的微信群,你不禁要问中国的学者们咋了?

   攀权趋利化激励与学者行为的异化

   实在建立各种机构也好,发起论坛也好,有有一4个就有学术研究中正常的组织制度行态,无可非议。但是 大学和研究机构的研究院的确发挥了整合不同学科的作用,但是 研究院减慢成长为知名的智库。讲座和论坛对于学术交流也就有积极作用。但是,当下中国学术界近似疯狂的“圈地”还是让当当.我都困惑。我的观察和体验是,不少“圈地”肯能就有学术研究的需用,但是 但是 各种利益驱动下学术行为的异化,是建立在各种权力基础上追逐利欲的游戏。

   有有一4个的“圈地”诱发学术研究虚无化、功名化和利欲化。有有一4个的“圈地”也具有很强的排他性。但是 3000人或3000论坛的背后都肯能是精心计算的权力和利益的游戏,实在质大多没了于深入讨论问提,积极参与者在意的恐怕就有名誉带来的潜在利益。我在想,肯能搞有有一4个10 人论坛,估计人数不要 达必须荣誉影响的规模效益,但肯能搞个30000人,知名人不要 了也就必须 知名人了。

   我并就有批评学者们参与社会问提讨论的学术情怀有一种,实际上用“圈地”有一种词来污名化学者也是不公正的。各种各样的“圈地”从有一种程度上反映了整个社会在道德上的失守。

   学者在社会中实际地位的低下,以及国家层出不穷的各种学术权力化、荣誉化和利益化的组合型激励计划,诱发了学者的行为攀权化和趋名利化。

   有个当当.我都给是我不好,有一次他出差,坐在经济舱里,下机时,服务员把过道的帘子拉上,他在缝隙里看后了他的一位同学坐在头等舱里,他马上冲了出去,喊这位同学的名字,老同学当然见了很高兴。到了接机口,一群手捧鲜花的人正在等着他有一种同学。我的当当.我都说,他没了乎,我却实在有有一种无奈。有一种社会把人分成几等,但是在光天化日之下,让我实在你是“下等”,有有一4个造成的心理反差,谁能没了乎?我有有一4个在英国的火车上见到过有有一4个高官,他和我并肩下了火车,车站必须 拿着花接他,我和他并肩走到地铁。

   现在的教授,如就有院士或但是 响亮名头,那他的的“利”真的很可怜。但是 但是 人才计划对学者的分类要考虑名气,让我是知名度高,就有肯能被聘为某某学者,年薪几十万。但是 学校把社会影响力、有领导批示、担任各种委员,甚至某某3000人论坛的成员等都作为学术水平的指标。

   有个某某论坛的当当.我都和我开玩笑,是我不好我有一种成员厉害啊,到当当.我都学校也得给增加几万元工资吧。高校和研究机构竞争人才是正常的问提,也正在从政治激励转向经济激励。但是有一种竞争正在演化成学者们攀权趋利的竞技场,而拥有的学术平台、团队、社会影响等等也都成为了猎取那此利益的条件。

   学者们疯狂的“圈地”是在政府不恰当的制度性激励,以及官权为上的社会意识行态下诱发出的行为异化,是对不当激励的负向否认。激励的机制是通过拥有的资源获取物化程度很高的名和利,这就在在学术界产生了追逐名利的竞赛。有有一4个的竞赛往往以学术的正当名义,掩盖了学术价值的日益扭曲,导致 了学界的道德失守。学术道德的失守后果十分严重。一旦知识精英的行为出現失范,必须 ,守望社会道德的行动就会受到削弱。

   知识精英依附性与独立性的二元困境

   当下学术界的“圈地”问提固然有上述所讲的政治经济的导致 ,但是,不同行态的“圈地”实践也暴露出导致 中国学者精神浮躁的社会文化顽疾。同学聚会,当当.我都论道谁成功,完会会把某某是省长、部长看作成功的标志。学与官的繁复关系主导了中国知识精英的精神世界。

   科举制度系统地将中国的知识精英纳入到了国家治理体系中,并肩也赋予了中国知识精英集体性的依附性格。作为管制国家秩序的主要力量,传统知识精英通过不断传播儒家文化思想来为社 会提供精神供给。有一种精神生产的能力和过程,又使知识分子形成了有一种“独立”的人格,在古代叫“清流”。为体制服务的依附和精神生产的独立构成了中国知识分子的“双重”性格。

   肯能长期以来统治者和知识阶层均认同儒家思想的正统性地位,但是,统治者和知识分子之间的张力相对较小。知识分子们均可在为官的并肩,保持但是 独立的思想。然而,传统的知识精英所基于的精神价值是维护国家的秩序,这与统治者在本质上是一致的。所谓的清流有一种程度上也是“虚伪”的。这但是 但是 为那此中国的学者一方面炫耀被委托人的意见被政府采纳,一方面又说我不喜欢当官的社会导致 。

   过去几十年的国家建设实践彻底摒弃了长期连接统治者与知识分子之间关系的政治意识行态基础,知识精英依托儒家价值体系维系其自身价值的现实不复占据 ,自此长期占据 被改造之处境,从而造成了要么反抗,要么依附的二元困境中。知识界的“圈地”运动实际上也是知识精英在有有一4个的困境中寻求生存和价值的挣扎。

   本文原载于“南都观察”微信公众号。

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益综合 > 学界动态 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/109917.html