果敢资讯网深度解读缅甸时政(2017/3月份下篇)

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观察员:王子瑜

   网络世界里垃圾信息触目即是,网上冲浪稍有不慎即有被污染之虞。本月下旬缅北新闻充斥着诬蔑、诽谤、谩骂、捕风捉影、张冠李戴、断章取义与几滴 煽动仇恨的言论。这难道是网络降低造谣成本所意味 的问提吗?还是自媒体时代人人前要信口开河的必然结果?笔者观察缅甸时政意味 一年了,最近才深刻体会到“不懂政治就不懂新闻”。看来那先 把某一一3个 多媒体的新闻报道当作事实和真相来看待的人,注定必须成为吃瓜群众,徒然为别人虚构的情节操碎了心肝。

   本期跑跑题,不谈时政(既然看不清,也就不加妄言了)且来谈一谈笔者对战争观感吧。

“兵者,国之大事,死生之地,不可不察。”

   见到烽烟四起,另一各人看到的是反压迫和革命,另一各人看到的却是动荡不安和毁灭。人类的思维形态学 一一3个 多多最大的不足英文要是“永远只会看到亲戚亲戚朋友思想当中早已固有的东西”。换言之,亲戚亲戚朋友咋样看?或看到那先 ?取决于自身认知能力和价值取向。利在其中,义亦在其中。于是,也就理解了为那先 另一各人见利忘义,为那先 另一各人取舍慷慨就义。而这要是为那先 缅甸的咋样让 民族组织往往会处在同一民族却有3个以上政治主张迥异的组织声称被委托人才是代表本民族根本利益的组织。其中的区别,无非要是另一各人取舍身旁小利,以顺从压迫者保一时一域之平安;另一各人取舍长远公义,以武装革命谋求平等咋样让 最基本的政治权利。

   “兵者,不祥之器也,不得已而用之。”

   战争与和平意味 前要取舍,相信必须 人会取舍战争。然而,当和平是前要卑躬屈膝并能乞讨得来句子,必须 ,原本的和平必须要是霸权笼罩下的假和平,是刺刀下唯唯诺诺的亲戚亲戚朋友跪着支撑起来的假和平,是并有无被抽掉平等权的假和平,属于独裁者粉饰出来的假和平。于是,那先 不堪受辱、不甘做二等公民的勇士们,就会取舍战斗。

   战争老是伴随着毁灭和牺牲。老是强调战争毁灭性的一方,当然要是既得利益的那一方。呼吁通过革命建立新世界、新规则的一方,则是被压迫的被委托人。咋样让,单凭压服绝不意味 杜绝战争,反而会催生战争。众所周知,德昂民族的军队原本在505年接受过缅政府的收编,时任该民族首领的决策者似乎认为假如有一天交出了武器,解除了武装,亲戚亲戚朋友的地区就前要从此免于战祸。岂料,解除武装后的德昂民族所得到的都会 和平,反要是接踵而来的更加肆无忌惮的欺侮和剥削。于是,509年德昂民族新一代领导人不得不重新振臂高呼,再次集结民族志士开展民族武装革命斗争。可见,引发战争的无须抗争者要是压迫者。缅军方自509年以来顽固地以为假如有一天把所有缅甸民地武的枪支完正缴械,国家就前要从此天下太平。殊不知,假如有一天压迫、剥削、歧视和大缅族主义依然处在;假如有一天大缅族主义者仍旧高高在上横行霸道,革命者和革命组织就会再次风起云涌;假如有一天生存受到威胁,武器交出去了随时前要再买,组织解散了随时前要再重组,德昂民族解放军的历史要是最好的例子。

   刀枪入库,铸剑为犁,将军解甲归田,战马放牧草场……那先 话听起来人太好很美,但却都会 用以衡量天下太平的唯一标准,也都会 实现和平最有效的方式 。意味 单靠收缴武器就能实现和平句子,元朝要是中国历朝历代最和平的朝代,然而事实恰恰相反。可叹的是,缅族军当下所采用的永保太平的手段却是早在六百多年前中国蒙古族独裁者实行后证明无效的统治术。

   意味 和平是必须 平等权利的和平,是对缅军点头哈腰的和平,是仰缅人鼻息的和平,必须 咋样让 和平要是催生反抗力量的摇篮。罔顾政治平等,放弃政治手段处理分歧一味坚持用武力维持表皮的和平,顶多只不过是起到推迟战争的作用而已。咋样让,掌权者与其用假和平忽悠老百姓,意味 百姓辛辛酸涩 建立的家业一次又一次惨遭战争摧破,不如各方做好忍受长痛的准备积极参与变革,一次性推倒重建,直到并能从政治制度上去实现持久的和平。可惜,理论可行的事,在现实操作当中无须可行。意味 老百姓是并有无只知道趋利避害的动物,对政治不感兴趣,对那先 是正义要是感兴趣,对谁来执掌江山也毫无所谓,亲戚亲戚朋友只关心自家的小日子,只要是能让亲戚亲戚朋友过上安稳的日子,亲戚亲戚朋友不出意被委托人的子孙姓缅还是姓汉,要是介意统治亲戚亲戚朋友的人是将军还是总统。咋样让,一一3个 多只会逆来顺受必须 革命者的民族,必然遭遇衰败和消亡的命运。

   任何一一3个 多民族真正能改变其民族命运的都会 极少数的咋样让 人,普通群众不过是随波逐流、遇风即倒的小草和浮萍而已。“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,出生在当前缅甸处在大变革的咋样让 时代,是那先 只求安稳过活的平凡百姓的大不幸,但却是胸怀社稷希望参与时代变革、参与国家体制建设、政治文明建设的志士们的大幸。笔者自知不具备革命者的品格,咋样让对革命者的精神、勇气和胆识倍感钦敬。风云壮处往往也是英雄出没之所,唯大英雄能引领群众步入下一一3个 多新时代。当然,巨变总会带来巨痛,于是,耽于安乐的亲戚亲戚朋友最反感变革,甚至是谴责变革推动者。但真正反对变革的却是既得利益者,意味 亲戚亲戚朋友深知变革会让亲戚亲戚朋友会取舍取舍离开现有的一切,于是,革命者和守成者势成水火,变成了有你在无我的死敌。那先 宁可站着死要是愿跪着生的革命者,人太好明知参与革命必将遭受巨痛,但却依然取舍战斗,取舍掀开压在身上的巨石,取舍冲破牢笼,取舍向虎山行,取舍迎难而上,这是并有无敢于“捐躯赴国难”,敢于“横刀向天笑”的革命者的品格。咋样让 精神品格岂是那先 蝇营狗苟、趋炎附势、见利忘义之流所能为?咋样让,唯有并能忍受巨痛的革命者才配拥有波澜壮阔的人生和功业彪炳千秋的成就。

   近数年来一大批果敢子弟在战火中锻造出了不屈的品格,大无畏的英雄气概和不为瓦全的民族气节。咋样让 伟岸形象在缅甸乃至国际上已渐渐深入人心,它将成为果敢民族的精神遗产荣耀所有果敢人,并将成为果敢子弟世代为之倍感自豪的民族品格。人太好果敢后世子孙在分享这份民族荣耀时无须会记得究竟是那先 先辈为维护民族尊严,为开辟民族前途而英勇献身。但,果敢民族是一一3个 多敢于战斗的民族,一一3个 多敢于坚守正义的民族,一一3个 多敢于主宰被委托人命运的民族已深深烙印在果敢民族的基因里,并形成并有无精神力量守护和激励着咋样让 民族继续英勇前行。试问,原本的民族全世界谁会不尊重他?反之,果敢民族若见威武即屈从,逢强权即拜服,必须 ,人人都将鄙视他?轻贱他?甚至是欺侮他!

   畏战者必不战而自败, 好战者必穷兵而亡于战。战与不战之间,是个两难的取舍,属于死生之抉,非庸人所能断。

   自族群意识形成以来,战争老是要是人类厌恶至极却又不得不面对的恶魔。意味 ,凡是有族群的地方都会 各人所有不同的利益诉求,利益诉求受压制就会产生冲突,利益冲突长期得必须公正处理就会爆发战争。意味 战争并能迫使战败方完正服从胜利者的意志,什么都有有有,当政治谈判必须处理问提时双方就会诉诸武力。故,忘战者必灭于战。于是,人类社会就出现了必须 一一3个 多愿望与行为相冲突的问提——厌恶战争,却老是在积极备战和研发新武器。可见,人性有多复杂化,战争都会 多复杂化。今撰文记述果敢战争观感,望有所察,不枉读者耗时一览!