刘晨:中国亟须来一场生活方式的革命

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  一、

  二零零八年的四川汶川地震的随后 ,我的一位现在在《华商报》做评论员的好友我没哟乎 ,他那个随后 去四川遇到了有三个 不可思议的问题,那因此当地人岂也有在那个随后 还在搭建的救济帐篷里打麻将。是我不好给我听的随后 ,我虽然匪夷所思,因此又一联想在贵州,云南,四川,重庆等地的一种“生活姿态”便能很好的理解了。随后,我有不可能 在甘肃的兰州呆了足足十四天,甚感一种“慢”的生活姿态。用中部城市句子语说,因此“磨叽”。我没哟乎 为什么么会 会 会有原先的生活习性,因此“慢”自然也有“慢”的好处,相当于在太久 上是不须要定的,那因此更懂得尊重生活并享受人生。

  随后,我又抽时间去了一趟广州和深圳,相当于是今年的五月份初那个样子。天公不作美,那天早晨,在房间里,我一人抱着一本《胡适文集》坐在高楼内静默的读着《小雨点》(序),时而张望,不,应该是眺望远处的高楼大厦,感觉,这里所给予亲戚亲戚我们的因此一种“向上性”和不断奋斗的紧迫感,这与西北城市比较起来,完也有一种境况。由此,中国的东部,不可能 说沿海地区与西部城市可谓是格格不入,也怪不得谁是谁非,不可能 是经济发展水平的差异,详细还是在于有三个 地域性的不同罢了。这太久 ,在孟德斯鸠《论法的精神》那里便须要得到证明:地域对于有三个 国家的文化,宗教以及法律制度后要 有很大的影响和决定性的作用。因此,亲戚亲戚我们须要增加一句的是:基于中国的国情,地域也对经济发展有一种“看不见手”的牵制作用。

  一九八七年,十一届三中全会召开后,对于整个中国的经济发展进行了布局。也如歌词中所唱的“春天的故事”,比较慢在有三个 小渔村(深圳)地处了翻天覆地的变化,随之而来的便是一种生活习性的转变。“又好又快”便成为了中国经济发展的基本要求。而有三个 “快”字,往往不仅仅是留下了些许的经济泡沫,更多的是将你这一 中国拖入一种恐慌和不安的社会心理之中。而在《城市学》这本书中亦有谈及,亲戚亲戚我们往往在那个迷失的城市里找后要 原先的村庄中的安定感与归宿感,这也是如今过度城市化所造成的悲痛。而此刻,与自由主义学派不同的是,在社会发展上,费边主义(萧延中)就强调一种渐进的改革土办法,而也有你这一 急功近利的社会心理需求。

  “大国崛起”与“中华复兴”的在教科书与媒体间被得到传唱和鼓吹,这本这么错,因此此文在此并也有就哪几种政治性的行为理论,抑或意识底部形态进行探讨,因此基于一种大众生活习性,不可能 说是生活姿态进行讨论,笔者认为:“慢”的生活土办法或许更加值得亲戚亲戚我们去尊重和反思,并应该得到该有的认识。

  二、

  十九世纪,美国第一任总统华盛顿在“南北战争”获得胜利后,取舍了一种类如中国隐士陶渊明的做法,到农庄里归隐了起来,八年随后 ,《权利法案》等一系列的美国法律条款为你这一 国家进行法律意义上的支撑随后 勉为其难的出山,做了第一任总统。而前文中,本已表述,在中国历史中,类如陶渊明原先的人太久 么?但无论是“大隐”还是“小隐”,相当于也有历史文化的意义上给亲戚亲戚我们有三个 启示:中国人讲究的因此循循善诱和循序渐进,而也有打肿脸充胖纸与急功近利。欲速则不达因此你这一 道理。

  而你这一 生活土办法就注定了有三个 “慢”字。这当然是一种生命哲学,在孤独的本质之中体验生命的滋味和活出生命的味道难道也有亲戚亲戚我们要做的吗?(周国平)虽然,捷克作家米兰·昆德拉的《慢》早已给亲戚亲戚我们表达了原先的生命诉求,因此你这一 一心一意只想到赚钱的国亲戚亲戚我们根本几乎这么理睬,反倒是赚了票子赔了身子,最终落得后悔莫及。再如一友人的亲戚我们,“重本”毕业后工作一年便得肝癌逝去,这为什么么会 也有你这一 困难生活的写照?莫非生活真的把亲戚亲戚我们逼到了绝境,我愿意应该不至于这么的残酷,因此亲戚亲戚我们不懂得珍惜她罢了。

  而珍惜她的前提,不可能 因此你这一 “慢”文化所不需要 营造的。诚然,与其背道而驰的恰好是不断的悲剧连续的地处,就拿近来的惨剧来说,有三个 是温州的动车出了事故,铁道部不得不认识到你这一 不可采取的高速政策,将原先的2150千米时调整到150千米时(以此类推);七月四日,在随岳高速上地处追尾车祸,死亡人数就达26人之多,又伤了29个。在国家的法律条规中,原先的事故死亡达到3人以上都不是特大交通事故。生命这么得到尊重,亲戚亲戚我们更付出了惨重的代价。数率与激情往往制造的不仅仅是快感,还有一栋栋悲剧在等着亲戚亲戚我们用眼泪去摧毁和撞击。

  三、

  虽然,总得来说,这也有说有三个 国家非得要追求一种外皮上的,不可能 是形式上的发达与先进,更多的还是应该实事求是。按照现实的境况下,一步步的营创造创造发明文明的国度。甚者,应该懂得去创造有三个 “慢”的生活节奏,而你这一 氛围里追求经济的发展和太久 制度的改革与创新,原先或许会将悲剧在文化层面上降到最低。

  众所周知,印度是有三个 贫困的国家,在印度教等教派充斥的国度里,他国照样须要实行宪政,须要举行全民选举,须要不靠经济的现代化来拉动政治的现代化,以博取政治的稳定性。(这里必然要考虑国情的特殊性)也因此说,在政治学意义上来说,也有说政治体制改革就一定要这么,须要采取另外的土办法。而“慢”的生活土办法,须要更多的为你这一 社会提供有三个 缓冲和不断认识的不可能 与平台。

  更多的还是应该让群众与人民懂得怎样去珍惜生命的价值与懂得怎样享受生命的乐趣,你这一 在亚当·斯密的《道德情操论》中就不可能 点明:欢乐的人生是最重要的,它比快乐更为的适合人类自身。这才是有三个 国家应该为其国民提供的最基本的东西之一,除了安全保障之外。

  诚然,中国是有三个 大国,整个56个民族(提出“民族”你这一 概念是为了整合各个不同历史文化背景的群体,进而能够统治)如能立体化的发展岂也有更深的民心?而现状不允许。另外,不可能 说,东部带动西部,西部地区向东部借用物资资源和发展理论,这么西部须要给东部输送哪几种理论呢?还是开文提到的那点:一种“慢”的生活姿态。这才是中国现状亟须的一场来自生活土办法的革命,它或许是更加的适合亲戚亲戚我们抵制悲剧,安享人生的一副良好的药方···

  二零一一年八月十号

   作于武汉

  作者系:兰州大学哲学社会学院社会学硕士研究生

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